《学佛》
南無第三世多杰羌佛說法
《學佛》
至高法寶
不學此法難以成就
出版社說明
在恭讀《學佛》一書之前，首先讓大家了解一下H.H.第三世多杰羌佛的來歷和我們出書的目的。
H.H.第三世多杰羌佛是始祖報身佛多杰羌佛的真身降世，這不是自稱，也不是自封的，而是由西藏各大教派的領袖或攝政王、大活佛們一致公認行文認證的，如整個世界佛教化虹身大法掌教領袖、晉（jìn）美彭措的上師多智欽大法王；阿秋大法王；貝諾大法王；吉美多吉大法王；楚西大法王；達龍哲珠大法王；公保·都穆曲杰法王；夏瑪巴攝政王；唐東格博大聖德等佛教首腦們一致書面行文認證附議的，并經由金剛法曼擇決，定性了佛教首腦們的認證真實不虛：確定了南無第三世多杰羌佛是本初佛多杰羌佛的轉世真身！
H.H.第三世多杰羌佛是自從有佛教史以來是唯一的一位獲得最多最高認證的獨一人，因此可想而知，南無第三世多杰羌佛的說法，自然成了佛法至高妙寶。南無第三世多杰羌佛的說法，契理契機，法理清晰透徹，深淺得宜，是最好的佛經，是最適合所有行人學習佛法、成就快捷的至高妙寶教法。
這本《學佛》一書是南無第三世多杰羌佛在佛州邁（mài）阿密為隨行弟子們當眾所說的法，也是所有佛弟子要成就解脫所必需學習、必需要施行的最重要的法寶，說法間，一匹碩大無比的西洋菩提樹的葉子當眾從空而降，更為此法寶增添了一樁（zhuāng）聖蹟公案。
現在出版此佛書的目的是方便大眾學習，落實於修行修法，從而走上利益眾生、和平世界、吉祥安樂、成就解脫之路。能學習羌佛的教導，為眾生的行善增益盡一份力量，是我社的榮幸，更是我們的本份。
法音出版社
左邊的老態照片是第一天照的，右邊這一張回春照片是第二天照的。
联合国际世界佛教总部的说明
下面蓝色的字是完整抄录南无第三世多杰羌佛对发行照片的讲话全文，羌佛说：
联合国际世界佛教总部要求发放我这两张相片，让我讲几句话，首先我不会收发售照片的钱，但你总部要低价给购买者。照片上称名为第三世多杰羌佛，我同不同意，都会这样署名，这是我的名字，是世界上很多佛教宗派的领袖行文认证附议的！是政府法定的！！不是我自称的，虽然法定了佛陀称
号为名字，我却是拥有虚名的第三世多杰羌佛，我不是菩萨，不是罗汉，不是尊者，不是法王，不是活佛，我不是圣人，是惭愧者。你们总部在发行照片的时候，不要在我的名字上加“南无”，我没有资格冠上“南无”二字。我曾发心代众生担业，体力大减，快捷衰竭而老态现前，有如说代生担业，莫如说我惭愧之躯自身体弱多病。近日联合国际世界佛教总部，强行把我的照片拿来作了“金刚法曼”择决，不管你们用什么择定，我都不认可，因为我只是一个普通人而已。年轻照片的我是用一位长德给了我一剂药物洗涤的现象，其实当今医疗界已经有更多的美容办法，我不懂返老回春的佛法，随着时间，慢慢又会老了，原在于我是一个与你们一样的人，没有本事定住无常，但是有一点与你们不一样！！！我拥有佛教徒所需要的、圆满解脱成就的顶级如来大法，也就是十方诸佛共有不二的：远离封建迷信、怪力乱神、邪师骗子、附佛外道、邪教、邪书。要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自净其意，面对众生不分残缺病康，一律平等视为亲人，要知万法皆因果，善因得善报，善报结善果，善果获正法，依法圆福慧，步入成就境，脱离众生苦，了脱生死轮，圆满成佛道！！！这就是我行持的教戒，我毫不含糊地说，我说的佛法绝对是十方诸佛的如来正法！！！这一点是不能客气的，为什么？必须如语实语，不然将会误导行人。若人实修《解脱大手印》，悟彻《藉心经说真谛》，多听闻我说的、没有被人篡改或代言的法音，最好是看我说的法所出版的书，而你又确实对诸佛真正之虔（qiǎn）诚！！！我第三世多杰羌佛保证你学到大法福慧达圆，今生成就有余！！！如果你作为人师，至少得深入一些经论基础，如心经、金刚经、华严经、妙法莲华经、楞严经、阿含经、因明论、中观论、俱舍论、般若论、戒律论、唯识论、菩提道次第论、菩萨入行论等，这样会减少教学误入歧途的可能性。现有人提出他就学我的医疗药物美容法吧，好！只要你把《解脱大手印》“暇满殊胜海心髓”、“最胜菩提空行海心髓”学通其中一髓实施了，就能确保福慧圆满解脱成就的至高顶圣大法为你们所用！！！！那时你还需要什么医疗药物美容法呢？最后提醒大家一定注意，现有一些人，有的是为师之人，借用我以种种方法行骗，望小心慎之观察，慎之！
发放我以上的对比相片，一定要保留我的以上讲话，凡去掉我的讲话而单发相片，皆是邪恶之人无疑！！！
下面是我们联合国际世界佛教总部所说的实在话：
我总部拜学了H.H.第三世多杰羌佛的讲话，让我总部全体同仁惭愧至极，我们有些人真把自己当成大菩萨了，吹得天上有地下无，而实质在他身上看不到半点道量成就，只会充当尊者、法王、大活佛、大法师、上师，不知自我修行！今天生为真正的佛陀而从不顾忌荣誉地位形象的自毁，为了利益众生，把自己贬低降说成是与大家一样的普通人。实质上事实证明H.H.第三世多杰羌佛，是几千年佛史上实际展示显密高峰、五明圆满的真正代表！！！也是佛史上只利益服务大家而不收任何供养的唯一实施者。要知道万有不离因果，因果的感报是如影随形的，H.H.第三世多杰羌佛的成就是佛陀之因的果显！正因为如此才根本找不到一位能与之品评。羌佛说不用“南无”，我们在标题上不冠，但是在“金刚法曼”定性为佛陀后，我们必须冠“南无”二字。照片是当著公众现场所拍摄的，2012年10月18日照的老态照片，返老回春照片是第二天19日照的。由于佛陀代众生担业，三个月的时间成了老人衰竭相，此时很多人见状，生了退失修行的心，於此所逼无奈之下，佛陀只得在公众面前快捷回春驱走衰竭，恢复了体力，变成比祂青少年时代更加庄严英俊的青年相貌，世界上至今为止，根本就没有如此快捷返老回春、五官大换、眉毛更新、又恢复体力的药物，仅凭这两天之内所拍的以上两张对比照片，这是普通人吗？你说是吗？为此金釦三段大圣德旺扎上尊把公众推荐的六十多岁的老人，当著大家约十分钟的时间，就把老人的整个半边脸，加持回春到了三十岁左右的现象，让大众现场见到了回春佛法的事实，一人两半脸的鲜然对比。上尊说：“我这点道行，在佛陀面前是幼稚可笑，佛陀师父是宇宙，我只是一块小石粒子，我等再多的尊者法王加在一起，给羌佛师父提鞋子都不够格。”羌佛不承认自己是佛陀，我们必须对众生作一交代，因此实行了两场应证万圣之尊的如来大法“金刚法曼”择决，由旺扎上尊主持修法，莫知教尊、禄东赞法王、开初孺尊等几十位高僧大德居士现场鉴证，当著众人的面前，把照片放在一张裸面平板桌面上，捻一撮恒河砂，放在照片的头发顶上，经旺扎上尊修法，恒河砂突然神变，在众大惊，一粒一粒砂重叠变成了头发丝，很快又自动打结成发丝的报身佛冠，戴在第三世多杰羌佛和释迦牟尼佛的头顶上，而六祖慧能只显示了菩萨的法冠，详见当天的发誓簽名文证，羌佛说自己是普通人，已经不成立了，且不说羌佛显密完美、五明高峰，快速返老回春的照片就在我们面前。铁证如山！推不翻的！仅凭“金刚法曼”择决铁证法定，定性了南无第三世多杰羌佛就是原始古佛多杰羌佛的应世，同时也择决印证了南无释迦牟尼佛是真正的佛陀，否认不了了！！！！当天参加“金刚法曼”法会在场参会亲见的人，发重誓后簽名作了证的。只要是按照羌佛所说的法去实行，南无第三世多杰羌佛已保证你们成就有余，这是佛陀的宣言，不是空话，就凭现在已经学了南无第三世多杰羌佛所传的法，有名、有姓、有法、有道的大成就者比比皆是，有目共睹，这事实难道说不存在吗？铁证如山啊！！！！
联合国际世界佛教总部
二零一五年十月二十一日
學佛（上卷，第一課）
學法不修行不得成就
今天在場的佛弟子們，你們大家坐好了，我今天不是為你們講開示，而是為大家說法，說學佛。學佛這句話聽起來簡單，好像都懂，但是實際上佛教界中，一千個人就有九百九十九個都沒有把“學佛”二字搞清楚。你們記住，我今天為你們說的“學佛”這個法音，會出成書，今後凡是要來接受我為他傳法灌頂的人，必須把這本書帶在身上，沒有學這本書的人，我不會為他灌頂傳法。來見我，會有人首先與你面談，看你身上帶了這本書沒有，如果沒有帶這本書，沒有認真學習，我不會見他（她）。我的弟子們，如果是一個為師者，身邊凡沒有這本書，那他就是不學好的騙子，任何皈依他的弟子馬上離開！！！否則必受罪業污染，這是為什麼？說明這個為師者對眾生不負責任，不行正道，只想做騙子坑害佛弟子，這種人無論他是什麼人轉世，無論他（她）地位有多高，包括尊者、法王、活佛、法師，百分之百的不是妖人就是騙子！！！
我現在就要給你們說這個法了。我今天這個說法，不像昨天晚上給你們演說那樣，我要用擺龍門陣一樣，以最平實、生活性的談話，隨隨便便的，輕輕鬆鬆地讓大家聽個明白，乃至反復重疊語句，從真理當中，把這個法理展顯給大家，說給你們聽，讓你們真正知道佛法的奧妙。
今天說的這個法，主要是說在學佛的人，學法不修行不得成就，其實在我講說的很多法音裡面，曾經說到過這個義理，但是由於那個當時的因緣跟那個時間的多重關係（guānxì），聞法人的不同，背景不同，用語言的前後差距不同，環境不同，所以，就造成了不同的氣氛和不同的形式、場境的加持，而構（gòu）成不同的體驗。因此，有的在那個場合下悟不到我說的法味，儘管說了，他回憶起：哎，這個我們的師父說過啊，曾經是怎麼怎麼說的呀。但是他雖然回憶起了，可是他一樣的不能悟，所以今天呢，我重新把有些法義變過角度，再一次講給大家聽，以不同的講說形式說出來讓你們聽懂悟到理趣，我相信你們很多人都會明白，為什麼。
我今天要說的就是，你們作為一個眾生，是人類眾生也好，其他眾生也好，要修行、解脫、成就，是容易的事，也是不容易的事，懂了就不難了，不懂就難。這個修行、解脫、成就，說實在了就是說怎麼樣離開這個生老病死苦的我們這個生滅的世界——脫離輪迴的痛苦，而入於永遠的快樂幸福，再把它說白點，就是離開我們這個人生的痛苦啊，然後成為一個不生不滅世界的永恆快樂的我。怎麼樣做到這一步呢？那這是一個非常值得大家注意，是一個很好的問題，所以大家要認真的來聽，我在說法時，你們千萬不要走神啊，走了神就聽不懂了。
其實我們的人啦，要成為一個不生不滅，離開生老病死苦，最後成為一個自由的、幸福常樂的、神通廣大、無有障礙的這麼一個人，也就是聖者的人，那需要兩件東西。哪兩件呢？就是修行，學法！除了修行，還要學法；反過來，除了學法，還要修行。這兩樣東西沒有抓住，或已經到手又失掉了的話，就不能了脫生死，就無法達到離開輪迴、脫離生老病死苦的這麼樣一個人——也就是聖人，所以大家要認真聽我說，這一點非常非常的重要！！！
行要修，不修行，不能成就。法要學，不學法只修行也不能成就，這兩點很重要，相互關聯，缺一不可。
（弟子提問：請示佛陀師父，那如果我們不修行，只修法能成就嗎？）
我剛才已經說了，是不能成就，你怎麼還要問。當然，你想問一個為什麼，對嗎？這個問題我就必須要給你們略加開解了。你們要知道，成為聖者，那就是佛土世界的聖人了，對嗎？佛土世界，簡單的說就是一個淨業的世界。什麼叫淨業？它是沒有黒業，沒有無明煩惱，沒有爾虞我詐，沒有私心爭鬥，沒有任何殺戮和恐怖，只有仁愛、善潔（jié）、慈悲、關心、尊敬，無有痛苦，唯獨只有幸福、快樂，如釋迦牟尼佛所說，有隨心所欲的三明六通而享受福樂的世界，這就是佛土世界。
簡而言之說，所有佛土世界的一員，沒有一點點黒業和不淨業的行為，所以叫做佛土淨業世界。比如阿彌陀佛的淨土，就是西方極樂世界，又稱之為淨土；東方琉璃世界稱之為安養淨，也是淨土。有十萬億之多，稱為嚴淨佛土。所謂嚴凈佛土，就是說嚴格控管了，必須是淨業，沒有一點污染的，絕對的淨業，禁止黒業，純淨於善業功德，純淨於了生脫死的聖人之境，稱為淨土。那麼，淨土既然都淨了，又怎麼能允許一個有黒業的人進去呢？當一個人心中還有私心雜念、分別心、瞋恨心、貪奪心、嫉妒心、狂妄心、驕傲心、不知羞恥心、自以為是心、欺騙他人心，那種人根本就是愚癡，那種人根本就是凡夫俗子，是沒有資格稱聖人二字的。如果那一種人都能進去，都能了生脫死，都能升在淨土裡面去，那阿彌陀佛的世界，只要有一個那樣不淨業的人在裡面，還能稱淨土嗎？弟子們，你們說能稱嗎？（弟子們恭敬回答：不能！）不能吧？（弟子們恭敬回答：是！不能。）對。所以！那我們要進去，要成為裡面的一員，那我們不是純淨的淨業，那行嗎？（弟子們恭敬回答：不行！）既然不行，大家就得要迴光返照小心啦。因此除了忍辱修行以外，還得要行十善、四無量、發菩提心，最後才能真正的把自己的黒業徹底洗淨，正因為如此，釋迦佛陀才要大家廣修六度萬行，行菩提道事，而不是一句明心見性就是聖人了。要成聖必須成為淨業，成為淨業才能進入淨土，如果有一個不淨業的人跑到極樂世界去，極樂世界就不堪稱淨土了，那阿彌陀佛怎麼下台啊？淨土竟然不淨，成了假淨土了，那阿彌陀佛怎麼向十方諸佛來面對呢？所以，業不淨者，想進淨土，我只能贈送兩個字給不淨業人：“休想！”什麼帶業往升在鐵蓮花裡，最好別妄圖（tú），趕快改惡向善吧。
為什麼休想，知道了吧？（弟子們恭敬回答：是。）因為佛土是淨土，他的業沒有淨，他這種境界，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等等十方諸聖，不可以允許他進去。你們知道，佛陀和等妙覺菩薩，祂們具備有哪三要嗎？這叫做三不過境。
第一，祂們首先大慈大悲於眾生，沒有分別之心，要把眾生渡脫渡盡，包括罵我者、毒我者、害我者，祂都要去幫他、要渡他，視為父母來幫助他。但是，第二條開始產生了，祂第二條所產生的是：怕眾生。祂為什麼怕眾生？因為眾生往往不受教化，教一遍、兩遍、三遍，甚至於百遍，他不聽的。聽一會兒，一會兒就反彈了，他又會成為不淨業者，回到了該瞋恨瞋恨，該自私自私，該騙人騙人，該報復報復，該稱王獨霸、踐踏他人就踐踏他人，佛菩薩就怕了，怕他得很，比見到妖魔還怕。見妖魔祂可以彈指將其拿下教化，但是這眾生祂不能拿下啊，祂怕。怕什麼？因為他不改正，他不能成就，他的業不淨不能到佛土，強行弄到佛土，佛土就有不淨業了，因此淨土的祥光威力會剎那將他彈出，落在黑暗中，這是一個絕對的規律！一暗之室的黑暗，沒有光明之燈（dēng），是亮不起來的。他必須要成為有光明的，那個室內的黑暗才破得到，明生才會暗破，業淨才能達（dá）升到佛土，這是必須的。但眾生不能業淨，所以祂就怕了，佛陀怕是怕他跑進去，這邊祂拼命要渡，那邊祂拿法力擋到，“你不要進來！”因為不淨業人一當進入，哪裡還是淨土呢？等妙覺菩薩就是類似佛陀，祂們深深知道這個原則不能有一點點破，這是絕對的原則。正因為是這樣，所以我們才會見到很多人都不得成就，如果惡人、壞人都帶業往升，這個世界早就沒有人了，都到極樂世界去了，世尊也就不會教人行十善、四無量心了。直接就來一個把人接走，好壞一路都送去，真可惜，不淨業是不能去的！
所以這裡就提醒我們一個問題了：業不淨者，絕不可進去。當然為什麼不能讓你進入佛土世界、解脫成就，還有另外一個原因：因為成聖的人啊，他至少具備三明六通，他能觀照一切、看到一切，那個時候，他的本事可大了，移山倒海心想圓滿等等等等，就不是我們普通想像的了，那個時候，他有了那種本事，但是他又有不淨業，又能看到眾生不好的地方，如果看到對自己瞋恨、對自己不好的地方，他一念生起報復，那還得了啊？那個眾生就慘了，無疑的他就成了變相的妖魔。所以佛菩薩那隻手必須緊緊的推住他，絕不能讓不淨業的他成就，絕不能讓他進入佛土世界。一當進入，那就不是淨土了，那就變成魔土了！那就污染了諸佛的嚴凈佛土了，就不是嚴凈了，“嚴”字就應該取消了！就是烏七八糟了。你們明白了嗎？（弟子們恭敬回答：是。）
關於帶業往生的，你聽到，弟子們，帶業往生是把你籀（zhòu）在鐵蓮花裡面，你並不是去了你就能誕生出來的，而且你要明白化城品的道理，阿彌陀佛雖然說你一千年出來，我今天警告你，那是不正確的。那個修得很好的人，非常善良的人也一千年嗎？那個修得不好的人，隨時瞋恨心起的人也一千年嗎？那因果何在呢？！因果之間的輕重沒有差別嗎？嗯？你們回答不了我這個問題了吧？因果報應，一定是善有善報，惡有惡報，越善的人越早善報，改惡改得遲的人一定後報嘛，也就是說對改惡遲緩的人好報就後來嘛，對不對？（弟子們恭敬回答：是。）所以這裡我不該講一句話，“化城品”，釋迦牟尼佛就用善巧來告訴眾生，沒有給這些愚癡的眾生說明的。帶業往生是困難到極度，而且阿彌陀佛說了一句雙關話：“凡是臨命終時念我之名號十聲一心不亂，我將接你到極樂世界。”佛陀發下了重願的。但是，你要弄清楚，業力重的人，臨命終時痛苦難熬，四大分解，八苦交加，此時此刻，根本就沒有辦法一心不亂，
特別要斷氣的時間。我不是以前舉過例給你們聽嗎？把你的嘴巴壓（yā）到，你不出氣，你看你能不能一分鐘一心不亂嘛，你自己去壓到試一試？你會心慌，沒有辦法，會亂的，弟子們，所以你亂了就不能怪阿彌陀佛發的願了哦，阿彌陀佛發的願是你臨命終時一心不亂唸佛十聲就接起去，佛陀沒有騙你，是你自己做不到，懂到了嗎？（弟子們恭敬回答：是！）聽懂了嗎？（弟子們恭敬回答：是！）所以我們平常要養成一種絕對不要有那種黒業沾污。有了立刻糾正，有了立刻改正！每天早上起來，憶持：我昨天晚上睡覺的時候，想過什麼不利眾生的事嗎？我想去幹嗎？為我，為了我的子女，為我的親屬，我想過對人不好的事嗎？對師兄師弟師姐師妹不好的事嗎？如果想過，哎呀，快懺悔，我不是一個佛弟子啊，我不行啦，弟子錯了！懂嗎？我想過我自己居功好德嗎？哦，我這樣不是一個因地菩薩的行為，我要改正！所以這些都要迴光返照的，所謂一日三審，日中三審：早上審查，今天白天我應該怎麼樣，成為一個純善、慈悲的人，利益大眾的人。到中午我就回憶，我早上到中午我有過這樣的心或行嗎？到晚上我再來回憶，中午到晚上我有過這樣的心和行嗎？我今天所作的事情是真正一個因地菩薩的行為、言語、心態嗎？如果能這樣的話，我告訴你們弟子們，你當下就是真正的因地菩薩了，是未來的菩薩了，雖然你不具備菩薩的道行，不具備菩薩的功德，但是你的境界已經是因地菩薩了，心境已經是了。每天這樣，自然而然、自然而然的就純化了，就會成為一個偉大的聖人。
當然，我眼睜睜看到佛弟子們，很多人滿身惡習，就是一個地地道道的臭皮囊，低級得不得了。所以我怎麼不難受呢？我隨時都很難受，除非弟子們改好了，我的難受也就減輕了。
“三不過境”的第三是，佛菩薩不斷習，而為眾生煩惱。祂難受。為什麼會難受？大慈大悲要渡眾生，但不合法者又不敢讓他進來，把他推住，擋在凡夫世界；可是現在看到他進不來，自己又難受。因為淨業世界不能容的，容不了黑業的，這就猶如油中溶不了水一樣，水一下去，油當即就把水排開，壓到底層，聽懂了嗎？（是。）不是一個黃金就不能丟進硫酸，丟進硫酸要咬化的，所以它必須要是那個相應的東西，它才能融得進去，才能不被壞滅。當然，我這個是用的是反義詞、反面的說法，就是說，有黒業，有不淨業，就不能到淨業世界中。其實，我要給大家說的是，這才是最根本、最重要的問題，這個最根本最重要的就是：只要我們日常中，在我們自己的行為上，真正做到一個菩薩的境界，迴光返照處處檢審自己，那麼我們這個成聖解脫的因就種下了，最後我們所結的果就是菩薩的果了。
那你說這個多困難啊，是不是啊？這個是很容易做到的，很容易的。昨天在提問當中，那位弟子聽我講完這段，她突然冒出一句：“佛陀師父啊，那成菩薩是很容易的事啊！”我說“你說得太好了，根本就不需要費力，輕輕就做到，不需要費力。”只要我們的惡習能馬上放下，我們能立刻迴光返照到自己的不足，而把眾生真正當成親人來觀照，真正的以菩提心面對、付之實踐的話，我們已經是一個因地的菩薩了，唯一差的就是三明六通證量智慧。所以，這一點是非常非常重要的，弟子們呀。所以凡是要想解脫，凡是要想成就，凡是要想得到功夫，就得做好這一點。因此，不修行，只學法，是沒有辦法成就的，原因是黑業不是聖體的組織（zhǐ）部分。
我們為什麼要修行？我在這裡舉一個例給大家聽，比如說，修行，就等於是一架飛機，或者是一個電視機，飛機有一個外形，有翅膀，有它的羽翼，有螺旋槳，或者是噴氣式的渦輪（wōlún），裡面還有各種電腦、雷達等等，有若干種不同儀器在裡面，裡面有很多東西，從外形，從它的類似顯像管的熒光板，以及到各種電子線路、電子管，什麼特殊的儀器、晶體，若干種東西，那麼那個東西叫什麼？那叫形。把這個形體，一個具體的形象、一個具體的形體，那這就是等於我們的人，有兩隻腳兩隻手，有眼睛有鼻子有嘴巴有五臟六腑，然後還有思維等等，也是一個物質和精神上的形。如果我們自我不修正我們的形體，就等於沒有這部電腦的形體，也就等於沒有這架飛機的形體。所以，我們自己這個人啦，有一個本具的形體，由於加上精神的行動，就成了心態和行為為主了，因此把形體的形改成了行為的行，這是為什麼呢？原因是造作一切業，都是以身口意三業所幹的，行是行為最終落實業果，而不是形體在造作，所以稱為修行。修行的目的就等於是造就了這部電腦。但我告訴你電腦只造就是沒有得用的，為什麼沒有用？因為那只是一個形體呀，只有形體它生不了用的。因為你還要懂法，法就等於是學的操作方法了。就等於我們人，雖然有個人形了，這裡聞法的哪一個都是人，都有人形，外面出去就看到人，個個都有人形，但他們沒有法，那個人的形是要符合佛菩薩教誡的行，而不是有鼻子眼睛能動就叫行了，這就是我剛才講的有一句“意識”。他的意識、他的思想要符合佛菩薩教誡的那種行為的思想，他才算是一個行人。但要明白，只是行人是不生效的，沒有用的，他必須要有法，這個人才能起超凡之用，比如說拙火定功能把人燒起泡，無法抵抗，又如“良馬空行步雲法”，如果行不好，他只是個“良馬空行步雲法”，他騰不起來的，離不了地，他升不起來的，他沒有辦法走動的，他必須行上就要鍛煉成功，他那個行符合教誡的時間，他用這個法，他的身體才能鑚（téng）空，他才能起用。比如我的弟子有這個本事，而我就沒有這本事，為什麼？因為我本來就是一個普通的慚愧者，連自己的某些學生都教不好，他們還有欺騙眾生的行為，我這師父當得太可憐了，連他們的不淨業心行都教不正，我太差了，算個什麼啊？還有什麼資格有功夫呢？已經說走題了，法歸正說吧。簡單的說，有了這個人了，四肢五臟、血液，這個出氣、器官等等一切具備了，但是意識呢，意識的那種心境必須要符合佛菩薩規定的四無量心、十善、菩提心的行啦，那行一符合，就是佛菩薩所制定的行人建立了。但是，僅僅是行人建立了，還是沒有用的，因為沒有得到法，就相當於電視機、電腦雖然一切建立齊全，擺在那兒，一點用也沒有啊，操作不來，有什麼用呢？一定要先學會操作的法，如何插電源，如何開這個電腦，如何壓按鍵盤，如何在裡面進入上網調檔案，等等等等，才能起用。那麼，這種具體的操作過程，就是法，方法、法度、技術（shù），就叫法。這個法一懂到了，一施用在電腦上，電腦就起用為你服務了，產生功能了，產生效果了。
你們人呢，他本身雖然具備了一個人的功能力用，但如果不修行，不符合佛菩薩的教誡，只能是一個人，而不是一個行人。他一旦符合這個行人的條件，此時此刻，就類似這個電腦、這部機器已經完整了，或者類似這個飛機已經完整了，但他還要懂技術，你必須要懂技術操作的方法啊，懂技術就是法，有了這個法，你才能駕駛飛機，怎麼樣處理，怎麼樣啟動，怎麼樣上天，怎麼樣不走錯線路，一系列才能擺正。
簡單的說，法是建立在行的基礎上生用的。所以說，沒有行只學法，是不行的，你剛才提這個問題，是絕對不可能的。為什麼不可能？首先我已經講了這個譬喻道理給你們聽了，更何況佛菩薩最怕的就是德行不具備的人到佛土世界去，因為祂是淨業世界。這是一個非常非常重要的。
但是，菩薩的行為好做得很啦，怎麼不好做啊？真正修行人，真正想把菩薩們的行為拿來作為自己行為的人，說做到就做到了，當下就做到，不需要費力，當下開始就是了，把自私心放下，真正要成為一個聖者呀，有什麼做不到的呢？可是很多人是做不到的，什麼原因讓他做不到？他的無始無明的業力釀成他的貪慾、自私、狂傲、嗔恨、我執。我執一產生，面子產生；面子一產生，假話連篇產生；假話連篇一產生，黒業因種產生；黒業因種產生，惡相果報產生；惡相果報產生，輪迴轉動產生。明白了嗎？（弟子們恭敬回答：是。）
如果當我們真正明白這個法義以後，要做一個修行人，放下我執有什麼了不起？錯了就錯了，沒有什麼了不起的。那種人就是好弟子。有的弟子在初初學法的時間，非常的好，學了一段時間，產生我執了，什麼都不說了，甚至於還怕師父批評了，乃至給佛菩薩也編假話，在背後貪瞋癡愛喜怒哀樂開始了。他還抱著一種僥倖心理想到：我要成就，我要解脫，我做了多少佛事，我在幹什麼、我幹了什麼功德。錯了，非常的錯誤。只能檢查自己的不足，不要去想到自己做了什麼什麼好事。
我，不管怎麼說，也是來帶你們走菩提路而想讓你們成就的。我自己為了你們我經常都說我不行，我為什麼要這樣啊？我真的就那麼不行嗎，弟子們？我是想你們向我學一點點，我以身示法、以身作則來幫你們吧，這是我講的真心話給你們聽的。
所以我們在任何時候，千萬千萬，要面對自己的本尊，你不面對我嘛，你要面對本尊嘛。什麼叫本尊？那一部法你決定修它而作為成就，那部法的主聖翁就是你的本尊。你的本尊你要面對祂，你的本尊的護法你要面對祂。你對我可以弄虛作假的說，雖然我的名字叫第三世多杰羌佛，但我是一個很普通的行人，你們高興怎麼說就怎麼說吧，可是我的言行，是佛陀的言行哦，我先給你講，你要小心哦！
告訴你吧，你騙我，我原諒你，我也不會說你騙了我有罪，你沒得罪的。可是你犯下來的罪，因果擺（bǎi）在那裡了，本尊和護法看得清楚的很，祂們會定出：此人不能用，到了我們淨業世界那還得了？！玷污十方諸佛的世界，一個不允許！懂嗎？（弟子們恭敬回答：是。）騙了我，你就成就不到啦！弟子們呀！經常我有句話說，這種人就是一個豬，包括一些法王、大活佛、法師，都是這樣的可憐蟲而已，在法臺（tái）坐著，幾十年來滿以為自己就是真的聖人了，整天雲裡霧裡，一些弟子產生了境界，產生了感應，還以為是她的上師加持的，而為師者竟然認為這就是自己的道力，太無知了，可笑呀！如果出現境相就是道力，那瘋人醫院的病人個個都是超凡入聖了，這明明就是一種虛幻，是毫無價值的垃圾！這種上師不知羞恥，繼續裝著一副聖者相騙大家，殊不知不僅不通經教，而且修行修法毫無受用，最可憐的是一些弟子們認不清這些所謂的大聖人上師，實質的假貨色！雖然這些為師者他們是我的弟子，但是連我都要騙，他們是什麼？他們的內質就是假貨色，只是他們同時又在放我說的法音給大家聽，這是在做正確的佛事啊！因此不能一棒子把他（她）們打了，行人要聞法呀！這些所謂的聖人上師對我說假話沒有騙住我，而是自己在騙自己都不知道，還滿以為自己挺聰明。“唉喲，你看我好厲害，今天也把某人瞞過了，我們師父也不曉得。”心裡甜蜜蜜的，走起路大搖大擺的腦殼昂起。我告訴你，大笨蛋一個，連一個比丘尼都不如，人家能考上了金釦一段，修成良馬空行法，起用得心應體，你呢？只會裝模作樣充大聖，實際功夫淺薄。我經常說，中國有一句話叫二百五，就是你這類的人。二百五往往認為他聰明，結果笨、笨、笨，笨到了連本師父都敢欺騙，把自己葬送啦！再不改悔，真就完了，如果改了，我會為你祈禱，我會盡力教你，我希望佛土世界多一位淨業聖人。
既然要成就要解脫，既然菩薩那麼好做，我就來給他做一個菩薩多好呢？每天三審，實實在在的幹了，錯了，錯了就悄悄給佛陀師父說，佛陀師父又不會把我公佈了的。再退一萬步來說，我還巴不得佛陀師父公佈我的，因為本來就是我的醜惡，有什麼不值得公佈的！我們有這種弟子哦，我告訴你們，有些人經常一來了以後：“佛陀師父，我有一個重要事，我一定要說。”哭眉爛眼的，“我犯罪了，我又偷了人了，我又怎麼了，我有兩三個男的，我同時在跟他們交往，我這個罪大惡極，求佛陀師父幫我洗罪。”我說“你改了就對了，什麼都不起用，改過才是真洗罪。”各種各樣的人都有，五花八門，什麼人都有。有的又說“我又害過生命，我又吃活魚我又吃活蝦，我又怎樣怎樣。”所以什麼人都有，但這些人是誠實的，他想成就，他想解脫，他是真誠的，把心裡話說出來，想改過自新做好人。
可是我想，坐下來問問我們這裡的弟子們，我們這裡面有幾個人敢象他這樣啊？不敢吧？污穢之軀，靈魂醜惡，隱瞞不淨行為還差不多，弟子們哎，你讓我怎麼給你們傳法呢？如果你要想成就，要想你真正快速解脫的話，我一定想把你的不淨東西洗一下，雖然洗不得那麼乾淨，至少有一點乾淨我都好辦，但是你抱著那個污、骯、髒、臭，還不要說本尊把你看到在，你連佛陀、你連本師父都還不相信，我給你傳的法不會生用的，不是白傳嗎？你明白嗎？在灌頂傳法那一個時刻最重要。那個時刻我在給你教的時間，你那個一念不純正的疑念就完蛋了，就把法污染了，緣起不好，學法修法就不生效了。所以這是最頭痛的，這也是十方的大菩薩們最惱火的，為眾生無法解脫，自己自然就產生不斷習的煩惱。怎麼辦呢？觀音菩薩逼得來沒有辦法，還發願把自己身體化為千片、萬片、無盡之片，他就是為了去幫眾生，但有的眾生就是幫不到，你苦口婆心，嘴巴講爛了都沒有用。所以，眾生需要依法自悟，人類眾生也需要悟，任何眾生也需要悟，當自己真正悟到的時間，才能去實行，那就明白了，會按規矩去做了。
當然，我把話說回來，我今天說的法，重點是什麼呢？重點是，給你們大家說，人人都輕而易舉可以成為大菩薩，成為生死自由，福報圓滿，了生脫死的大菩薩！可是，你要符合佛陀教誡的修行法度，符合佛陀教誡的行持、戒律，否則，你是沒有辦法走進這個菩薩的領域和圈子的。我們這裡邊就有些那樣的眾生、有些那樣的人，自己認為他了不起，是聖人是大菩薩，其實層次低，各方面都低，低的可憐，離菩薩還差得太遠，拿128條的鏡子照照自己看，看看自己身上穿的段位釦裝，不就一目了然了嗎？你真的是大菩薩嗎？你自己最清楚你自己，你還能騙大家多久？告訴你，無常快走近你了！你們這些自以為是的人真不知羞恥，結果他自己還竟然認為這個是他的處事風格。你知道這叫什麼嗎？這不是風格，這是在開痛苦孤獨之門的行為，哪裡是什麼風格！我剛才有一句很難聽的話，你確實應該重新取一個法名了，就給你定名叫白癡吧！難道不是嗎？不接受也不行，你本來就是一個白癡嘛，否則怎麼不修行，而去騙人呢？幾十年的光陰很快就到了，報應就來了。
你說“完了，我確實是這樣，我完了。”不要緊張，現在是白癡，馬上改了就不是白癡！說不定明天早上起來，就已經是聖者風範了，就是因地菩薩了，哪個眾生沒得錯呢？都有錯，哪個眾生沒得罪呢？沒有黑業就不叫眾生。正因為沒有解脫，才這樣的嘛。你們說對不對？（弟子們恭敬回答：是。）
所以說，佛弟子們你們是大有希望的，更何況，你們是聽本師父在說法，你們永遠相信一句：師父一不貪你們的財，二不貪你們的人，什麼都不貪！我唯一要的就是：想怎麼樣盡力幫助你們能成就解脫！這是我很實在地告訴你們的，誠誠懇懇地給你們說的，也是我盡最大的力量，來為你們說的這個法。
學佛（中卷，第二課）
修行不學法不生道力
我們現在要說的就是法。什麼叫做一個佛法？佛法是成就中很重要的、不可缺少的部分，修行不學法，說明白了，那是不會有受用的，退到一萬步，就算你顯示了一些外用，也是只能對人進行的心理合化，幻相虛影而已，如果讓人拿一粒金剛丸站到五米遠處，你的所謂道力就毫無作用了，這就說明你的法力微弱得可憐，你擁有的所謂法力，並不是超於“有情”的佛力，還是從邪惡見或錯誤知見中生發出來的虛幻假象、沒有正氣的不淨業的果，終歸毫無好處可言，毫無聖量可獲。為了大家弄懂學佛的概念，今天我必須要說到學法。
前面我說到了修行方面，佛法方面就現在來說。根據我所知道的，這一次聯合國際世界佛教總部在對上師們考試的100題中，裡面就有這麼樣一道題：“什麼叫做佛法？”
但這個問題，很多傳法的上師、仁波切、法師，甚至尊者稱號的為師者，乃至法王或者有些特殊名頭的大人物都沒有鬧懂，同樣沒有搞清楚佛法的概念。對佛法的這個整個概念的理解，牽涉到一個上師對佛弟子們傳播的理念正不正確？牽涉到給他們講到，佛法到底是一個什麼？正不正確？這對於仁波切、法師或者上師們，是一個最基本的問題，也是一個最原則的問題，也是一個絕對不允許出錯的問題。正因為有很多人不理解這個問題，就變成了把佛法開始亂講胡說了，各種花樣都有，有的說：“這個佛法的答題我知道，就是宇宙真諦嘛。”其實這個根本就不能得分的，正因為這樣大框框帽子去一戴，大家就搞不清楚什麼叫佛法了。有的人說：“我知道，釋迦牟尼佛說的法，教眾生成就的法。”這個也不能得分，不是正確的答案的。有的人說：“我經常在傳佛法，我知道。比如說上個月我在傳他們的咒語。”這也是錯誤的，把咒語說成佛法。當然有的人呢，就更厲害了，說什麼：“嗨呀佛法！無法法亦法啊，釋迦牟尼佛說了的，今付無法時，法法何曾法，沒得法的時間就是法了。”有的說：“法門唯不二，不空不有即是佛法。”其實這些，真是該拉來打屁股的，經得你這樣去亂說，還叫什麼佛法啊？為什麼現在亂了？為什麼現在的上師們，現在的法王、仁波切們一片亂傳，都說是佛法，因為這概念他們自己沒有弄清楚！當然我也不是說他們全部沒有弄清楚，而是說有很多傳法之師都沒有搞清楚。由於沒有搞清楚，那麼學的人不是就一團糟了嗎？所以我經常說，現在不能同意那些三段金釦以下的聖德們去講開示，如果講了，那一定會錯的，因為他理解的根本就不正確。從經律論百題的書面考試中，已經澈底證明了這一點，書面考題的成績一定會相應到段位的級別，段位有多低，書面考題就有多低；書面考分高的，段位就會相等的高。而且與考生本人自己在暗地裡打的卦，段位級別百分之百相同，完全相符合，絲毫不差。根據現場監考的十七位考師告訴我，有幾百人入考了，沒有一個低分級的人考上高段位，凡有功夫本事、經教好一點的著名人物，都考上了高段位，我今天不全部點出他們的名字，只舉幾例，你們聽一聽，如拙火功夫高溫能燒傷人的莫知教尊、依教修持的翟芒尊者、法性禪定成就的祿東贊法王、金剛換體禪拙火的開初孺尊、良馬空行步雲法的見慧孺尊都考得很好，並且道行有微微退步的也考出來了。為什麼他們一個也沒有考到低段位呢？都考到了金釦。凡是差的人一個也考不上高段位呢？而中等成就的人，就是考上中段位，這太神了！我本來只認同經律論書面考題，不參與聖考，但我這個當師父的不讚同聖考也沒有辦法，這是事實擺在那裡的。有的人也許會說：奇怪，佛陀怎麼會有質疑、不讚同呢？我已經說了，我只會教人修行學法、做好行人，教大家成就解脫，我的佛教觀點已經在我的對比照片上公開宣佈了，今天不再重複。作為一個與你們一樣的普通人，見識少，我自然感到神奇，有什麼奇怪呢？但我必須要說，聯合國際世界佛教總部的聖考是千分之千的準確，我不得不佩服聖考本尊文殊菩薩和孔雀明王如來的公正威神。話又說回來，凡是當上師的，必須懂經教、論學、法理，一個為師者，如果自己都不懂法理的話，你怎麼能把徒弟教得懂呢？不但教不懂，而且教成佛教外行、教成邪教觀點，所以書面的考試是本質的問題，這是一個原則的問題！這還僅僅是問你“什麼叫佛法？”這麼簡單的一個問題，都弄不清楚，還竟然大言不慚為他人講開示，做起一副假裝菩薩的樣子蒙哄大家，不覺得幼稚可笑嗎？
其實一句話就可以總結出什麼叫佛法了，什麼話呢？“佛門的加行、正行、結行，圓滿的修持就叫佛法。”就這麼簡單。眾生的成就解脫，就要靠加行、正行、結行，三行正確沒有缺陷的去修持，它就是一部完整的佛法。而不是今天給他灌一個頂、唸幾句咒就說傳法了；也不是說今天給他做一個什麼特殊的加持，這就叫給他灌輸了佛法了；也不是來一句話禪機話頭就悟道了；也不是說弄一個金剛丸來，然後展露一下，今天給他授法了，統統都不是法。不錯，法是佛陀、十方諸佛傳下來的一種相應於眾生身口意三業，能使之黒業消除，善業增長，道業圓滿，而得到解脫輪迴，使之能徹悟本諦，證到不生不滅的這麼樣一種法，以世間法來說，簡稱方法。但是這個說成“方法”其實是不正確的，不能用方法兩個字去說，只能說現在說成方法呢，大家容易聽懂這個意思，就是這麼簡單。可是儘管說這麼簡單，其實，加行、正行、結行圓滿的修持，這可不簡單哦，這只是一句話的概括。因此，如來正法的加正結三行圓滿修持，即是佛法。任何其它的答覆都是錯誤的。
為什麼說這重要？這麼多年我看到很多法師，很多上師們，他們在傳法的時候就說：“我今天給他們傳法，我給他們傳了一個用水咒。”“哎，我今天給他們傳法，我給他們傳了一個求財咒。”“我今天給他們傳法，顯示了神奇來加持他們。”我真的哭笑不得，咒語不是法，咒語是佛菩薩的心玄樞紐之力，當然，我不去解釋咒語，我怕把課題講偏了，還是說佛法吧。
那麼，懂佛法的人多嗎？真正佛法的真諦，懂的人多嗎？大概在所有的法王、活佛、法師和上師當中，真正的精通佛法，精通修行的，只有萬分之一二而已；萬分之十的法王、活佛和法師、上師，是懂得到一些佛法，但並不是徹底精通；萬分之一百的法王、活佛和法師、上師，雖然懂一些，但是又錯誤地理解一些，所以當今有萬分之一百的這類的上層的上師們在社會上廣為流佈傳法；有萬分之一千的法王、活佛和法師、上師，是學社會上流傳的所謂佛教的那種表皮理論，什麼燒香拜佛、唸咒念佛，誦經參禪，搞這些名堂的，可以說是不懂佛法，也可以稱為世俗佛潮、世俗佛教風氣。那還剩將近萬分之九千個是啥呢？那這將近萬分之九千個，應該說根本就是胡亂講說的外行，不是騙子就是妖人了。當然，我剛才指的這個萬分之幾（jǐ）、萬分之幾，這個一萬個指的是上師、法師、活佛、仁波切、法王們，而不是指的普通的佛教徒，那現在差不多九千個不是外行就是騙子、不是騙子就是妖人了。你也應該想一想，你的上師應排在萬分之幾呢？
因此說到佛法，是談何容易，非常不簡單！
我現在來給你們講，為什麼說學佛法要修行呢？行，我們前面已經說得非常清楚了，那現在要告訴如何修加行。法中首先牽涉到加行，也就是前行，加行第一步就是籌（chóu）備工作。那它的籌備工作就牽涉到：法器的使用，藥物的使用，供品的使用，有的還安設佛堂的方向，壇城要陳設水供、執香供、曼達拉供、八供等，陳設供具，陳設佛像，安立本尊，安立護法等等。簡單的說，加行就是首先牽涉到準備工作。比如說，顯密的灌頂有顯密的規定，怎麼樣建立佛堂，應該怎麼樣使用法器。
內密有內密的使用方法。內密它的設供有特殊的設供，比如它有緣起的種子，牽涉到藥物。比如這個五大寶丸，甘露丸、長壽丸、金剛丸、大寶丸、和至寶丸，這些丸，乃至陳設須彌供、護法惡王供、時辰妃供、文殊聖卦供、孔雀明王羽供、金剛刀、金剛鈴杵、五鉤（gōu）五燈供、金剛印供等等、聖法器等供，在做灌頂的時間，曾經有這個東西啟動緣起的，那就是一個母源，他在修法的時間他要用上的，他要怎麼樣用？或置於頭頂，或置於手心，比如修藥師佛法，就不能置於頭頂，那麼就要有個衣缽，所以有衣缽供，這個丸就要放在這個衣缽當中，如何結手印？如何腳印？如何行身印？那麼方向，又是面對哪一方？好，有了這些，所有的工作準備齊全，他才能作法！所謂作法，就是一邊修，一邊使用。法起源於何呢？法要有力量嘛，它要有一個起源嘛，法的力量是起源於行，前面已經說得很透徹了，我不重複，如果前面說到的這個行沒有修好，那這個法就不會生用的，所以它必須建立於行上。而在一部法中，又把行安作加行。
好了，我們把一切加行的工作，一切籌備都準備得非常的完整了，這個時候呢，我們就開始進入正式修持前行了。因此，第一關修持就要證明我是佛教徒，剛才擺設的這些不能說明你就是佛教徒。要證明你是佛教徒，第一關你就得舉行皈依，所以要皈依發心，這個時間你就要誦皈依了，你誦了皈依以後，而且心裡也是真誠的皈依，奠定你佛教徒的那種誠信、虔誠、真實，確實此時自己是佛教徒的發心了，那此時我要幹什麼呢？我就要把我的行拿出來用了，就要施行我的行了。因此，此時此刻，就要發四無量心。我學法的目的是為什麼呢？我是要為眾生，讓眾生如何如何的幸福，如何如何的跟我一樣，慈悲喜捨的四無量心就要開始行動了。而且不是口頭念的，是我必須要這樣去做，我要這樣做！我成就的目的，是要讓眾生成就，讓眾生解脫，讓他人也成就，他人跟我一樣的幸福成就解脫。要真誠的！第一部完後，所以這裡面就開始進入第二部在法上行事了，此刻進入第二步。
我們很多弟子就不明白，結果修法的時間他會念的，也會觀想，但是他剛剛一下座，他對師兄弟、師姐妹們就不好了，對其他不認識的人更不好，甚至連我都敢騙，要明白我是教他學佛的師父啊！為他做了大灌頂的，他都敢編一套對我說假話，乃至可惡到對師父搞陰謀詭計，想利用師父來賺錢，在師父身上打條，這樣的罪惡之徒，會不遭可憐報應嗎？必然慘報就是下場，這哪裡在修法呢？那就是假的嘛，那無非就是畜生不如的逆徒嘛！騙子嘛！是自己騙自己的騙子，他沒有騙到別人，是把自己騙了都不知道的騙子，他自己都不知道自己是騙子，是罪惡必報的孽徒，是騙子，悲慘就是他的結局，無非就是這種人嘛，這種人是佛教徒嗎？成就不到的嘛，解脫不了的嘛。當然再補充一句，前面已經說了，佛菩薩怎麼會要你到祂的世界去把祂染成不淨業的世界呢？我今天跟你們說，這類人唯一的出路就是：徹底懺悔，徹底改進，重新做人，真正修行，才能跳出悲慘惡報。所以很多所謂的上師，他們根本就搞不清楚這個嚴重的問題，包括大法師、大活佛和大法王們、尊者之稱的，他們沒有鬧懂這個淨業世界是怎麼一回事，儘管在看佛書，在讀誦，在念佛，他們不知道，他們不知道什麼叫淨土，表面上在誦佛經，實質上并沒有理解經意，只是從經書上一知半解看了一點，而並不是從本質深處看到的淨土，只知淨土在西方很遠的極樂世界，並不知道淨土在不近也不遠的地方，乃至就在我們很近的地方，在我們的心裡，在我們的行上，就有西方淨土極樂世界，很多人都在看經，看完以後就把經書上佛的說法丟掉了，就如佛經上說“菩薩在五明中得”，佛明明告訴了佛教徒們，沒有五明的人就不是菩薩，但是有些佛弟子總認為他的上師是大菩薩，這都是某些佛教徒罪大惡極地拼命包裝宣傳造成的假象，卻罪過地侮辱了佛經，罪業啊！！！就算你的上師目前沒有開顯五明，至少要考上金釦一段才算羅漢或菩薩嘛，公告很清楚啊，更況要金釦三段才是大菩薩嘛！
一個弟子說：“佛陀師父啊，我發覺很多廟（miào）子上那個法師、活佛好可憐哦，他們連淨土是啥子都沒有真正弄懂的哦。”他說的對！你們說是不是？（弟子們恭敬回答：是！）真的沒有弄懂，弄懂了他就不會搞廟風斗争，帶著不淨業，還希求著、妄想著成就。真正弄懂了，他們就曉得把身上的不淨業全部洗乾淨，成為淨業，與佛土相應，對不對嘛？（弟子們恭敬回答：是！）與佛土相應這句話非常的重要，如果不相應就不是佛土的一份子，因為結構成份不對，不相同啊！不是同類的成份。
所以發了四無量心以後，隨著馬上發菩提心。四無量心，是向外馳求，他是隨眾生喜而喜，隨眾生悲而悲，心行是隨眾生的情感而牽制。因此呢，這樣就容易變成我執叢（chóng）生。十方諸佛的法性真諦中是：不能隨眾生的悲而悲，不能隨眾生的喜而喜，不能隨眾生所貪圖的一切而趕快相應。祂是以勝義的四無量心對治，以菩提心來對待，對一切人，對一切眾生，祂的目的是讓他們成就解脫，而不是讓他們貪得更多，祂也是不讓自己被捲入我執之中。因此菩提心發到最純正的時候，當生起次第過了，到了圓滿次第的時候，他就非常圓滿無礙地去處理了，就沒有牽掛了，就沒有瞋恨對治眾生、驕傲對治眾生、狂妄對治眾生、自以為是對治眾生、貪得心對治眾生等等，到了圓滿次第他就沒有了。沒有這些了再深入一步呢，就進入生圓不二次第了，一當進入生圓不二次第的時候啊，此時此刻，他就根本沒有計執了，一件事他都不會計執，他自然地會一切都是佛弟子本人我應該做的，而且是發自內心說，我應該做的，任憑說“唉喲，功勞多大。”我沒有看到我有功勞。任憑說“唉呀你罪業，你這個簡直是罪業。”我也沒有看我有罪業。我的本質總覺得我應該象佛陀們、象十方諸佛菩薩一樣的，就是這樣去利益眾生。不見眾生的功勞在我的身上發生，不見眾生的一切缺陷在我的身上發生，只知道如法行道，大慈大悲，利益眾生，救度眾生，有了大慈大悲以後啊，自然菩提樹就會長大、開花、結果了，就轉入聖義，所以，在這個時候，他在座上，他的心裡面想到他要如何去行道，他的菩提心要怎麼樣去發揮，發自內心來修，來觀想，到了這個時候他自己就建立一個菩薩形象了。建立了這個形象以後，他立刻由這個形象，轉入空有不二諦。也就是說由加行就開始轉了，當然我講的粗糙，至於供丸怎麼樣用、他們的法藥怎麼樣用、法器怎麼樣用等等，我今天就不給你們說了，因為每個法不同的，各有各的用法和施展，手印都有不同，牽涉到每法的本尊不同，這個我不能細緻講的，我只能講概略，包括前面講的萬分之幾是什麼什麼，那個也是概略的啊，那不是準確的就是那麼十個、一百個、一千個，不是那個意思的，就是大概的、概略的。
那麼，在我們修持到發菩提心結束了，此時他就要進入正行了，開始修正行了。正行裡面就牽涉到，自己首先第一步，必須用咒力把自己無始的業力趕走！攆開！因此你們要修觀空之法，所以一般在本尊儀軌法當中，這一步立刻就進入了，要念觀空咒了，用咒語的力量來啟動心玄能量，借用佛菩薩的三昧之力，幫助驅趕自己的障礙。
那有的弟子會說：“還有障礙嗎？剛才都菩提心什麼什麼。”不錯，有，而且有的人障礙大，有的人障礙小，這是因為無始的業力的不同，而造成障礙的大小不同，差別是在這裡的。因此就必須要借用咒語的力量、真言的力量，來幫著把障礙驅趕走。所以觀空咒一持念，一心不亂持念七遍以後啊，一驅趕走就開始進入了。其實一心不亂持念一遍就可以趕走障礙了，但為什麼它要七遍？七遍的目的就是為了總有一遍是認真的，是一心不亂的。這個時候呢，一進入這個法就深沉了。有的由本尊啟動，有的不從本尊啟動，是從明王、護法、空行這些法器上啟動，總之，此時此刻就啟動了。啟動以後就有很多不同的種子字，這個種子字，有不同的顏色開始誕生，然後誕生在日月二輪上，有的誕生在金剛杵巔（diān）上，有的誕生在頭髮巔上，有的誕生在蓮花上，有的誕生在本尊壇城的東南西北的門上，也就是說不同的法，從不同的角度誕生，不同的法力就開始產生。此時一邊觀想呢，就一邊持誦，這叫隨文入觀，隨到這個文字怎麼講就怎麼觀，怎麼入講怎麼觀，除了該施的手印，如如不動的就這樣觀。觀了以後，又是如何本尊出現，本尊現前，本尊跟自己如何融為一體，經過什麼樣的程序與自身合二為一。自己要相信自己，就是佛菩薩，自己就是那個本尊！相信自己，如果自己不相信自己，那就不能成就，就有疑心了，所以自己要相信自己。但是既然自己相信自己，你的言語行為是這樣的行為嗎？是如法的嗎？你下座的時間也是這樣的行為嗎？如果你下座不是這個行為，你照常是在騙人、騙眾生，在相互鬥爭，就是一個騙子，或者是一個瞋恨的不淨業人，說難聽點就是不如法，不是佛教徒，不是修行人。
所以，你既然自己相信自己是菩薩了，自己相信自己是本尊了，或者自己相信自己是佛陀了，此時此刻你一定實際行動上就是要是佛菩薩的行為，這一點非常重要！！！因此前面說到的修行十分的重要。那前面的行做好了，你後邊自然做到。好，此時觀想了以後，有的法還很深沉的，它還要轉換，那在這種情況下，等一會兒會觀想又出現一個本尊了，或者又怎麼樣化光，又怎麼樣結手印，又用什麼法去迎請本尊來。你說明明剛才都變為本尊了，為什麼還要迎請本尊來呢？剛才是佛慢種子字所生之本尊，是愿力的自我信念之本尊，有了這個佛慢種子咒所生之本尊以後，隨著就能有資格召請真正的本尊來了。因此，這個時候就能把真正的本尊會請來。要請，不是說一句話請就請了，所以這裡面就牽涉到迎請咒，請了本尊來又牽涉到馬上為法務做供養，又有了供養上供等咒語和手印法務等，牽涉到還請五方五佛來為你灌頂啦，或者請本尊金剛來為你灌頂啦，因此就又牽涉到灌頂咒。好，灌了頂以後，身上洗淨了，那個時候就真正的容易洗淨黑業之身了，因為它套著法力的嘛，把你的身體就變成一個容納法力的容器了。此時本尊就駕到了，本尊一駕到在虛空的時間，你就要馬上修法讓他降入你的身上，怎麼樣降入，從哪裡進入？非常的講究。一當進入以後，這個時候，你馬上就要念一個咒語，這個咒語就要讓本尊和你融為一體，立刻融為一體，所以此時的這個你自己的佛慢現境啊，與本尊已無二無別，就不是前面的佛慢境了，這個是真正的本尊來了，來到你的身體裡了，此時就米覺巴頂上圓成了。所以說，此時就不同了，跟前面那個本尊不相同，這個時間是真正的佛陀的本尊。因此有一句話叫“寧動千江水，勿動道人心”，原因就在這裡，如果此時此刻他生起佛慢真實相境的話，你打攪了他，你就完蛋了，因為你打攪的不是他，不是一個人的問題，假如今天修的是阿彌陀佛，你打攪的就是阿彌陀佛，在這個時候你就惹禍了，佛陀絕不會計較你，但護法也許就不依了。好，說到本尊進入身體，比如阿彌陀佛祂內臟又不是我們那個凡夫五臟六腑的樣子，祂有三個種子字，觀音菩薩有觀音菩薩的種子字，度母有度母的種子字，時輪金剛有時輪金剛的種子字，還有無上白色安樂金剛，這是密法裡頭最高的，祂又有祂的種子字。那這個種子字站立在中央，周邊還有咒輪，那個咒字要站立起來，圍繞著怎麼樣轉，轉動的時間，發出的光芒是什麼，發出的聲音是怎麼樣？就在你的身體的內部，在脈輪之中就開始旋動。這些都叫具體操作的法，跟行是沒有關係的，這個時候你再不要想行，你再不要想去觀想大慈大悲，這個時候就是如如不動，一心入法、唸咒、觀想，觀想種子字，種子字的相互關係、變化，結手印施打，就展開力量。
這部法的主人翁就是本尊，然後把這個本尊的心咒再持念，一邊持念一邊觀，一邊持念一邊觀，不可散亂分心，這個光環還要內變外變，外變內收，層層重疊，最後力量越來越強盛、越來越強盛。這個完了以後，法就修完了。法修完了以後，那菩薩的形象何在？修行人的菩薩形象何在？所以最重要的是佛法的功德修起來了，境界起來了，有些人一修就修幾天，兩三天都不能說話，甚至於還有修得更長的，因為他一進去了，他不曉得他在觀修，一觀修他忘了，結果他觀完以後他還覺得他只觀了半個小時，哪曉得說這已經是第三四天了。但他也不會去執著它的，這法就修下去了。放心，不要擔心，凡修法入了定的人，或入了境的人，是萬物不傷的，一切平安大吉，你的身體生命不會有半點差失。
修了以後，修者要下座了，但我先給你講，這個時候可不能隨便下座，腳一伸就跑到地上去了，謹防污染本尊。如果腳一伸跑到地上去，見到人看不順眼，馬上就說“你象什麼話？你怎麼……”當下就罵起人來，完了，阿彌陀佛能罵眾生嗎？觀音菩薩能罵嗎？嗨呀！你修法本尊還在你的身上，還沒有離呢，你怎麼能罵人呢？你代表本尊在罵人嗎？你剛才才修了觀音法的，觀音菩薩會去罵人嗎？懂嗎？（弟子們恭敬回答：是。）所以先千萬要把本尊送走，送走本尊的目的，絕不是方便罵人，方便犯戒，這是絕對不行的，但是要小心一點，怕的是無意間犯錯誤。（笑）這句話很難聽的。因為人難免不犯錯誤，對不對？一下座很容易犯的，才在訓練嘛，所以先把本尊送走安全些，不要讓祂在你的身上，不然的話，犯下了那個罪我們行人是擔不起的，懂嗎？（弟子們恭敬回答：是。）所以就要有送佛咒，送本尊咒，要送走。然後把所修的功德全部要迴向，在未送走祂之前，就要迴向功德，迴向功德的時間，稱之為結行，所以加行、正行、結行，三行圓滿之修叫佛法，而不是教人唸幾個咒、修一些加行就叫佛法。所以，這個時間要修結行了，結行就是，結聚一切功德，把所有功德全部結聚，我所修的功德，全部象我的本尊一樣，我一點都不要，全部給他人，全部給眾生！那麼，這個時候就顯得特別自私和無私。無私呢，我全部不要，都迴向贈送給眾生，我發自真心確實不要；自私呢，他一般都知道，迴向了以後他的功德會百千萬倍超過今天所修的，返回自己受用！為什麼？因為根據法義、祖師之經歷、巨聖德們的總結和親自看到的，觀照到的，儘管把功德全部迴向了，其實有百分之七十都還在你的身上，只有百分之三十確實會消掉了。但是那三十迴向出去了以後，第二步的功德返回來了，什麼功德？就是迴向出去的這一舉動，這無私的心行之舉，這個真誠的把功德拿給眾生的發心行動，就換回功德了，因為這個舉動是偉大的舉動、一切為眾生的舉動，這個行為的功德實在太大太大！所以這個功德是超過你剛才修法的百千倍的功德，馬上全部返回來給你了。但是要真誠的迴向，而不是唸一下迴向文就成功的，如果走過場不真誠，功德就沒有了。
這個功德一回來以後，你那個百分之七十變得來簡直是一籮筐裡面的一顆芝麻，正因為他累聚這樣無量的功德，最後體現在行持上的結行，才把你這個無始造諸罪業的黑障之軀轉換得了。就是說，我們修行的道德也就是一個菩薩的行為，一個佛陀的行為，最後還回歸到這裡來。
所以說，只學法不修行不能成就，只修行不學法不能生效，行與法相結合，無窮的力量，解脫一個眾生是易如反掌，福慧輕而易舉就圓滿。關鍵是，自私我執的眾生願不願意這樣去做？佛弟子們願不願意這樣去做？要不要這樣去做？是假的騙自己去做走過場的呢，還是整天那個自私自利的思想、瞋恨嫉妒、爾虞我詐、稱王奪霸、自以為是、是非生活、相互爭鬥呢？這一點很重要啊。弟子們，你們看看自己的心境吧！
今天我非常粗略的把這個法給大家說了，以後你們就記住了，人家說什麼叫佛法？你說：如來正法的加正結三行圓滿而修就叫佛法，只要脫離了三行正修，無論他說什麼法他都是胡說八道，所以，佛陀的一部圓滿的法就是這樣的。這才叫佛法，至於其他單獨的某一咒，某一偈，某一觀修手印等，這是佛法中的支零部份。
那你說唸阿彌陀佛不是佛法嗎？我不是說那不是佛法，那是佛法的一個部分而已，只是一個部分。比如阿彌陀佛祂為什麼有專門的儀軌修呢？祂那就是法了，不具備一部完整儀軌的，就不是完整的佛法，只是佛法的其中一部分。
我們修行學佛，修行的時間，是學佛陀的行為，學佛的一言一舉一行，而學法是學佛的具體傳的一種法，一種本尊的修持之法，凡是一部完整圓滿的儀軌法，帶著加行、正行、結行。當然加行裡面，我剛才已經講了好幾遍了，就包括所有的陳設的一切，有些時間還講究日期，還講究下午和上午。比如說，熱乎啦護法，是最厲害的護法，護法中之冠，高於麻哈嘎拉、大黑天等！一般不好修的，但是一當修成威力無窮，任何人都惹不起。不是人，任何魔都惹不起，非常強大，無法想象的強大。祂的修持就有時間性，祂要在一竿照影之正的時間起修。簡單給你們講，就是每天太陽下山的時間，要找個高山，要插一根竿子在那兒，看到太陽照著竿子的影子，每天要對成一條線的時候，固定一個位置，每天都要在那個位置起修，就在太陽就剛剛要落下去那一刻，就開始啟動手印、身印和咒語，假如那天是下雨，那就以時間來定。當然現在定時間簡單，手表，電話，都看得到了。以前，它是用水，或者沙，漏滴計算時間，因為下雨天和陰雲天霧氣天就沒有影子，看不到了，如果錯過時間，或者一天不修，你修這法就完蛋了，不但修不成，而且修這個法的人一定要悲慘的。那你說他為什麼這樣呢？我也不告訴你為什麼，因為它太深沉了，我給你說了也沒有用的，你也沒有學這些東西。
那現在這種法，對於非住山閉關的行者，就沒有辦法修的，在世俗生活的很多人沒有那個條件，除了在山裡面閉關的，或者閉三年關，他就可以修了，否則他就不能修，為何？如果那個時候正在飛機上，怎麼修啊？不要說飛機，就是火車，都不能修。因此，熱乎啦護法是不便修的，還有些其他的法，也不便修的，因為祂們都要具有一些特定的條件。最容易修的，就是觀音大悲加持法，祂不需要其它的任何道行聖量，只要具備傳承力就夠了，當天修，當天成功，第二天就可以召集人，為大家作加持，將其帶進境界，但一定要有人為的護法人員，作安全保護被加持的人，以防入境後亂跳亂動，傷到地上或旁邊的人。觀音大悲加持法的結行是最精華最好的，如果不是結行的關係，我不會主張修這個法，更不會把這個法傳承在世界上。為什麼要放生？一切眾生無始以來皆是我的親眷，他們是與人一樣的，只是聰明度不同，形像不同，但靈識都是同的，所以從現實中才會看到有的動物還會救人，有的動物會做數學，有的會唱歌，有的會跳舞。我還見到一隻狗會彈高難度的鋼琴曲，而且彈奏得非常精到。我們必須幫他們，救他們，而且半絲半毫也不能傷害任何眾生，只能救他們，觀音大悲加持法的圓滿次第是很難修成的。並且，觀音大悲加持法是與其祂法的修持條件完全不相同的，觀音大悲加持法，最重要的是在結行部分無私利益幫助大眾，不是借用大悲加持法來收供養。由於觀音大悲加持法是觀音大悲心積聚之力，因此，每場法會的最後結束必須要帶領大家作放生和做好人好事、實施幫助他人的結行，當天完成最好，如果時間不夠，改天做也行，十五天內必須完成結行。若主法者只祈禱觀音菩薩加持，而不作放生之實和利益幫助他人的結行，卻只收供養金，該主法師必然是附佛外道或者是妖人；若是不合法，凡是參加法會接受加持的人得不到真實受用。所以參加法會的人，作供養是應該的，但為了合法，最好是協助法會人員把法會收到的供養金，親自安排在法會的主體放生和實施幫助他人的好人好事的結行上，以及法會的相關開支費用上，如租場地、主壇師等人的車旅食宿等，否則罪業不只是落在主壇師個人身上，而且參加法會之人由於行程只接受了一半的法，沒有完成結行放生行善的事，而丟掉了觀音大悲加持法的主體，法的主體都沒有涉及，因此接受加持者難以得到實質的加持。當然，我說到的只是有關觀音大悲加持法的原則問題，不涉及其祂法的律規。總而言之一句，法就是法。法是什麼？法是佛法。法是加正結三行圓滿之修，是佛陀傳下來的，後來教給菩薩們成為本尊之法，那就叫佛法。
學佛法，修佛法，作佛法。作佛法就是使用佛法。學佛法是學會它，修佛法是去練它、鍛煉它；作佛法是去操縱它，也就是使用它。但是學佛法，修佛法成功，才能使用佛法，這三步都必須要建立在修行上。前面已經講了，修行成了一個最重要的問題，行持不過關，是不能學法的，學了法也沒有用的，就是有顯現的效果，也是邪見的用，不會生發利生的效果。所以不修行只學法的人不會生用，就算生一點虛幻之用，也是邪惡的用，不但不會成正果，而最終必然慘報在三惡道中受苦。
原因太簡單！可能我講了你們也答覆不了我的，雖然我前面已經給你們說的很清楚了，但不一定你們能答覆得了的，原因何在呢？因為得了真正如來正法的人他本事就來了，一當有超人的本事，他到了佛土，他是三明六通，他能看到一切，這時如果他沒有菩薩的心腸，他的報復心就會強盛，你在世間上作為一個普普通通的人，還每天在師父的教導下修行，你都有報復之心、你都有欺騙他人之心、你都有瞋恨之心、你都有整人之心、你都有狂妄自傲之心、你都有對他人乃至對佛菩薩說假話之心，你到了佛土，你帶到的還是這顆同樣邪惡的不淨之心，因為心還是你的，你沒有變一點的你的心，不是說你到了佛土，你的心就變好了、善良了、不邪惡了，不會的，心境沒有變好，那個時間你又有超凡入邪之功了，那個時間你的心一想別人倒霉別人就要倒霉，你想打個炸雷就打個炸雷，想怎樣就怎樣。所以本尊怎麼可能讓你得到佛法的受用呢？得到佛法還得了啊？世道不亂啦？眾生不會被你傷害慘啦？因此，要學到佛法，要得到佛法，我建議所有的佛弟子們，把《解脫大手印》兩大心髓其中一大，《暇滿殊勝海心髓》，或者《最聖菩提空行海心髓》，只要一髓學精通，去實行，你們不愁學不到佛法。本師父不教你本尊都會教你的，聽懂了嗎？（佛弟子們恭敬回答：是！）
你們也不要愁不能成就的，因為佛菩薩們需要聖者去做，祂們大量的需要，祂們不是需要，有一分善根所存在，祂都像愛護自己的眼睛一樣的愛護，祂怎麼不要呢？原因就是我前面講的，祂怕！祂怕你去了，成妖魔了，有本事還要害眾生那就是妖魔了。祂愁！祂難過！因為祂渡不到而難過。因此，只要我們如法的去做，自然的，佛菩薩就不難過了，你自然的就會得到祂的正法成為聖者的，這一點是肯定的！必然的！也許你會認為佛菩薩八風吹不動，怎麼會難過呢？等你悟到這個法力的時候，你的這種認為就不存在了。綠度母還是觀世音菩薩流出的悲淚化顯的呢，對不起，我不能講偏話題了。
學佛（下卷，第三課）
聞聽了行與法不實行，如撈水中月
大家還要認真的聽我說，聽了以後要去迴光返照，看看自己！只是聞聽了又不實行，如撈水中月。你雖然聽了前面的兩課，聽了是沒有用的，怎麼才有用？聽了要聽懂，聽懂了以後你要如我所說的去實行，才會生用，聽了聞了而不付之實踐，雖然明白了道理，看到了事相，但是沒有如法地具體做，就猶如看到水中的月亮是事實，但是你要想把月亮打撈起來，是沒有分毫可能性，由於撈月攪動了水波的顫動，反而使水中的月亮消失，因為你所聽來的理論，而無自身的實踐去支撐，就沒有具體的實相果顯，就會如水中撈月一樣，只能是一場空。
我這一次給大家說的這個法，其實很簡單，就叫做學佛。但是這個法非常非常的重要。學佛，前面已經講了兩課，第一課是行，第二課是法。行跟法連起來，就是一個真正的學佛、修行。學釋迦牟尼佛、學佛陀，如何修行而了生脫死，福慧圓滿，得到成就解脫。
我可以這樣說，這一次講的“行”和“法”，不是“百千萬劫難遭遇”那句空洞話所能表述的！把釋迦佛陀的教法、把十方諸佛的教法來了一個精華的說法，是精華之精華！但是，它比較適合於真正要想獲得福慧、得到了生脫死的人去學習、運用的，而研究佛教、佛學的人是沒有用的，這不是理論，而我今天說的法是理論在實踐上求屬受用的目的，也可以說是所要獲取的結果，是必須付諸實踐去履行的。
那其他的人可以用嗎？當然可以用。因為初修行者，他不懂這些道理，他聽了以後，反而認為負擔過重，反而認為不太適合他。由於自身的怖畏、自身的善根力，他就有可能覺得：嗯，我不夠格。嗯，我現在不行啊，我現在還在工作，等幾年工作完了我再來，放下來好好學，其實這種人已經失掉了解脫的覺觀了。但是，我必須要講，在我們的佛弟子當中，這一次聽聞佛法的，一半以上，一半以上都是在白聽我說法，沒有真正地理解的。我說這個佛法，已經是三天了，但是，聽聞了這個法的，大家認為自己在進步了，迴光返照也有體會了，結果，一半以上都是假的，不是真的，沒有真正的修行，沒有！當然在法的方面，你可以說有些法你不懂，你還沒有修。但是至少修行上的義理，你沒有去履行的。口頭可以說的很好聽，可以說：“我明白了，這個簡單，這個好修。”但是實際上不是，你自己不知道你是假的、沒有真正實踐的。
我跟你們在一起的時間，我看你們這幾天有一些人的言語、行為、思想，與我說的法是背道而馳的。為什麼？因為我看到有些你們的師兄姐們還在拉幫結派，有的互相還在瞋恨，有的互相背著還在說對方的壞話，甚至於夫妻間都還在鬧矛盾。這說明一個什麼呢？只能說明，聞聽我說法白聞了，不是真修行的，假的，聽了沒有照到做，沒有實行。而實行的是什麼呢？實行的是嫉妒，瞋恨；實行的是貪得算計，實行的是以我的利益為目標，整人害人，我如何對，我如何強，你如何不好，你如何錯，你錯在哪裡，你要講清楚，不和我講清楚，就是不行。包括一些出家人，乃至身為法師，也假修行，照常幹我說的這些不淨業的勾當，可憐得很，白穿了出家僧衣，在家的、出家的很多所謂的佛教徒，根本就把我說的法拋之腦後。那麼好的佛法，他聽了以後當下多感動啊，這些人。可是，在實行的時候他全都變了，他忘了。他糾纏的是是非，糾纏的是我執，糾纏的是我今天看到你這個不正確、不順眼；你這是不對的，我才是對的；你要給我認錯，你要怎麼怎麼怎麼。他卻忘掉了我剛剛說完的法義，他忘掉了他在聞法時的那種感動，他忘掉了！他聞聽的法，早都沒有在他的心目中了，更忘掉了他活一天少一天，每天都在向火葬場走近，而且快到點了，他的親人、財產馬上就要徹底離開他了，一命歸陰的一天就在眼前了，單身一人在黃泉路上，沒有旅店，沒有餐食，只有孤獨的痛苦，好可憐，好可憐啊！！！！你如果成就不了，你就是這種下場，這是事實啊，難道不是嗎？為什麼會是這種結局、這種下場？那說深沉點，八識田中早都洗去了我的說法，你在走形式，聽耍法，沒有具體去實行，甚至想都沒有想過自己的後果！
法，已經說了，行，已經講了，說的非常清楚，要實行。你不實行，你就不是修行。一條一款的，一步一個腳印的去符合我說的法，那才叫實行。可是很多人沒有。如果實行了，怎麼會互相之間還有矛盾？怎麼會出去了，還看哪裡便宜的東西隨手給人家抓兩把？包括餐廳的筷子都想多給人家拿兩把，這什麼行為！這是釋迦牟尼佛的教徒嗎？這是第三世多杰羌佛的弟子嗎？心靈太污濁了！太骯髒了！如果我叫你們像我這樣發願，實行終身不收任何財物供養，只義務為大眾服務，你幹嗎？
我沒有看到某些人淨業的一面，只讓我看到了某些人骯髒的醜惡的一面，所以我說的法白說了。弟子們，你們要想學大法難於上青天啦！比登青天還難啦！因為你們的行為不行的啊，你們是醜惡的眾生啦，你們輕視師父說的法啦！你們沒有當下放下屠刀立地成佛，沒有當下做起！我沒有看到你們的慈善友愛，我看到你們的是自私狹隘！看到的是你們為一個小事情揪到不放！特別是有些夫妻，是最可笑的。丈夫跟哪一個女的多說一句話，好，那個妻子馬上就有意見了；妻子勾心鬥角把哪個人多看上兩眼，然後，那丈夫也不高興了，搞得來烏七八糟。
要修行啊！三時之中，晝夜恒時之中，是要修正自我的行持，別人的不好，正是損減我的地方。當然，我不想再去講“行”了，在“行”上我前面講的非常清楚了，不去重複它了。關鍵你不實行，就等於沒有聽聞我說法。聽聞了我說的法，沒有實行，等於沒有聽。學了的“法”，教了的“行”，聽了的法，不去照到做，跟沒有聽完全一樣。說實在了就是沒有修行。真正修行，那是每時每刻都要按照那種行持去學的啊，得要去做啊，要迴光返照，從語言上，如何面對對方；從心態上，如何面對對方；從行為上，如何面對對方。但是，很多人沒有做！
正因為沒有做，師兄弟間、師兄夫妻之間，糾纏不清。為什麼糾纏？似乎侵佔了他的利益，似乎佔領了他的什麼好處，似乎他不這麼樣處理，是不應該的，這是他的權力！我想問大家一句：那個權力賣好多錢一斤？那個利益賣多少錢啊？你買的這些能擋得了黃泉路上的孤獨、無旅店、無食物的下場嗎？你可以說我不怕，可是這事實馬上就到了，你很快就見到了。我不是嚇唬你，就在你的面前。我告訴你，什麼叫利益，你懂嗎？不能解脫的時間，一切利益都是黒業，都是帶你到三惡道中、地獄頭去的“開山斧”，把這孤獨痛苦的山打開讓你走進去，而且更何況那並不是利益，沒有利益，沒有權利，什麼都沒有。只有我執、自私、糾纏、黒業、孤獨和極盛的痛苦。
大行能仁的行為，是要徹徹底底地把利益平淡化，在利益相爭之時，拿給對方，自己少要甚至不要利益，在他人害我、謗我的時候，我要毫不在意，而且還要為害我者、毒我者、謗污我者祝福，希望他幸福，還要從實際行動上資助他、幫他，並且不讓他知道我在利益他、為他好而付出。但要特別注意一個重點，這是針對你個人的修行、個人的利益受損，如果看到他人讚歎佛菩薩、禮敬供養正法寺廟，我們要心生歡喜助益。但最要小心的是，一當失掉無畏，就犯了根本戒了，就不可能解脫成就了。比如有妖人壞人打佛像、燒經書、破壞正法、誹謗污染佛菩薩，你不站出來維護，不站出來打擊壞行為，你這個人就徹底完蛋了，一萬輩子也成就不了的，只有在三惡道中痛苦，因為你太自私，太自私只有為自己修行，而沒有保護佛菩薩的實際行為，沒有無畏可言了，凡失卻無畏的人是不能成聖的，凡無無畏、不保護佛菩薩、不護正法者，要受本尊的內密灌頂，尤其是境行灌頂，根本百分之一的可能性都沒有，因為本尊在勝義內密和境行的灌頂上首先錄取的條件就要看接受灌頂之人有沒有保護佛菩薩、保護正法的無畏行為，如果沒有無畏境界，只有自私成就的心行，一旦成就必然為自私邪道之類，所以本尊也好、護法也好，都不會接納此類行人的！！！但千萬弄清楚，保護佛菩薩、保護正法、保護善良並不是讓你去鬧事造反、破壞大眾安寧，而是要去與邪惡鬥爭，打擊妖孽，讓佛菩薩安順利益眾生，促使人類和平吉祥。此舉一例，台灣有一個慈航法師，很多人都知道他就是一個具大無畏的行人，為了維護佛菩薩和正法，站出來與邪惡鬥爭，他的舉動造成了很多人都認為他入魔了，不是修行人，哪知道他不是入魔，而是為了保護佛菩薩、正法，施大無畏行為。因此，他生發了巨大的功德後，慈航法師成了正果，達到了生死自由、肉身不壞的大聖人，與六祖慧能無差。其實護法的功德大於一切，所以在佛教裡有佛部、佛母部、金剛部、護法部、菩薩部，護法還專門安成了五大部之一，護法就是施以無畏，護佛菩薩的正法。能為自我忍辱修持，能為護佛菩薩施大無畏，這才是一個偉大的行者嘛！大事都不要執著，怎麼能為一個小事情去執著呢？更何況，反過來仔細一看，那根本就不是一個問題呀！那叫沒事找事，不背黒業，他過不得！他非要去找一坨黒業來背起，弄得來男的不好，女的也不好，師兄弟們看法也不好，多糟糕啊！當然，有沒有看法倒無所謂，重點是對自我的損減太大了。修行發自內心，出自我們的菩提之心，真正友愛起來，夫妻友愛起來，師兄姐妹之間和善起來，朋友、人與人之間關心起來，團結起來，對眾生幫助、關懷，施予真正的四無量心、菩提心，隨時隨地，審檢自己，任何時候，都觀照自己。照“行”上說要每天三審，但你們審了嗎？什麼時候審的？審了什麼你們沒有審吧？既然審了，為什麼還要鬧架呢？那叫修行嗎？這是什麼人？說難聽了，連基本的倫理道德都不具備，世俗失禮、缺德的人，還差不多，所以我說，我說了的“法”，講了的“行”，一切都白講了，你們實際做了嗎？做了多少？又有多少做了、實行了呢？
記住我的話：講的“行”、“法”，一起稱之為學佛。本來它是一部完美的法了，結果看來還是不完整。“行”有了，“法”有了，可是沒一個結行，也沒有一個必須經過灌頂傳法的本尊，因此今天就明確告訴你們，無論你們聽多少遍前面的行和法，如果不按著去做，不照到去做，不實際去實行的話，你就是把你自己騙了，你就是向地獄之門、六道之門一步步的邁進，朝著殯儀館快步前進，你沒有解脫的可能性的！哪怕這一輩子金銀財寶把你包成山，你還得快要死了，你想想吧，你今年多少歲了？還能再活一半嗎？有的人連三分之一，乃至於四分之一的陽壽都不到了，有的人只活兩三年就要被送進火葬場了，可憐得很啊！不久之後你就化為一堆白骨灰，這是事實，難道你說不是嗎？閻王活活把你（靈魂）拉去受審，陰曹地府去判你，因果判你，以後，迷行了以後學不成佛法了，墮落千秋，永無解脫之期，痛苦不堪，這就是你的日子。
既然真正的、至高無上的佛法展現在我們面前了，我們應該明白，我們應該清楚，此時此刻不抓住機會，不把我前面講的第一節課“行”、第二節課“法”，如實的落實下去，再用現在講的第三節課來檢查印證，更待何時啊？如果做不到，就算已經有了本尊儀軌法，菩提的種子是不會開花結果的。記住，要真正的福慧圓滿，要成就，要開花結果，就要把我們自身的黒業排開，決不讓它每天粘在我的身上，我要每天種下功德，種下菩提的功德，這才是很重要的！！！
說到菩提，今天我和幾十個人同行，無意之間，在一個西洋的菩提樹下，我稱它為菩提樹，因為它的葉子挺好看，我第一次見到它我就說菩提樹。想當年我訪問台灣的時間，台灣有一個著名的將軍，叫蔣緯國，是蔣介石的兒子，蔣緯國的水平是非常高的。據我所了解，他當年在國外的時間，他就是很多西方人的傳教士的導師。例如那個美國八十三所大學聯盟的校長，一提到蔣緯國，他就說：“哦，他是我的教父。”所以他的影響是非常的大。當時蔣緯國見到我的時間，那個時間他是一個老人家了，我去台灣的時候，他來拜我為師，那時我還年輕，當時，他就供養了一個拜師禮物給我，就是一片菩提葉。那個菩提葉上面寫了一段文字，說他到印度菩提迦耶去的時候，他當時站在佛陀成道的菩提樹下，發願要如何為利眾生，結果發願的時間，突然，樹上掉了一匹葉下來，很大一匹葉子，好像其它的葉都沒有它大。他拿回來以後，就拿給父親蔣中正，給他講了這段因緣，蔣介石激動得不得了，馬上說：“孩子，你趕快把它供在我們的祠堂裡頭。”於是這菩提葉就一直供奉在蔣家祠堂。當我到台灣收他做弟子時，他覺得沒有什麼可供養師父，那麼，就以此聖物為供養了，并特別說：“請恩師回到成都時，把這片菩提葉拿到昭覺寺戴季陶伯伯的靈塔前，讓伯伯看一下，也請幫我超度伯伯，我就算盡孝了，萬分感謝師父”。為了供養我，因此他親自在上邊題上了這段在菩提迦耶獲得這個的過程，以及一直在他們蔣家祠堂供奉等等，然後他就把這匹菩提葉拿來供養我了。我本來不收任何供養，但我想到他那麼虔誠，又幾十歲一個老人家了，同時這是一個殊勝因緣嘛，我就把它收下了。今天這個樹，我不知道它叫什麼樹，有人說它叫西洋菩提樹，在那個西洋菩提樹下邊，其實我很想要那個西洋樹子上的葉子，我喊弟子們八方去尋找一下有沒有比較好的大的，結果看了，也不錯，覺得挺大張的，有些比蔣緯國送的那個更大，因為它是西洋菩提葉嘛。結果，我正在把這個蔣緯國供養菩提樹葉的事情簡單描述給翟芒等弟子們聽時，我說蔣緯國那年給我菩提葉這個事情，是怎麼掉下一匹菩提葉的，正說到這兒的時間，大家聽到樹上喳喳的聲音，“咚”！這個西洋菩提葉就掉了一匹下來。而且掉下來就把大家嚇到了，西洋菩提葉，是白顏色的莖，背面有點兒淡淡的粉紅色的莖，但這個西洋菩提葉就不同了，除了外形相同，這個菩提葉是很紅的莖，兩面都是很紅的，一點都沒有那個白顏色莖的，並且巨大無比！（佛弟子們恭敬回答：是。）這個是今天你們大家都看到的吧？（佛弟子們恭敬回答：是的。）這個不是要你們喊口號，說是不是，我只是說明這樣一個事實，你們就在現場，它沒有什麼神奇。從此大家抬頭再一找，沒有這麼大的葉子了。（佛弟子們恭敬回答：是。）整個樹上沒有了，而且比它小得多。（佛弟子們恭敬回答：是，小太多了。）但後來他們也撿了兩匹上來，拿回來一比，其中有一匹是很大的，結果一比起掉下來的，簡直就小了。關鍵是這個樹上沒有這麼大的葉子呀！它巨大神奇，說到蔣緯國在印度所獲大菩提葉，此時就在西洋樹上掉下了這神奇的葉子！這說明了什麼呢？我必須要說，這也許是說明如來正法之所在，隨聲可應。（弟子恭敬回答：只有佛陀在，護法才把這個送過來供養。）所以這是因緣所具。
但我今天要講的就是，弟子們千萬要記住了，佛法，如果說只是給你們說了，再好的法，你們不實行的話，就等於是沒有學，也等於沒有聞，你要實行了，它才能生效的。不然的話，你必然要在輪迴裡頭打轉，更嚴重的是越轉罪業越重，越來越加重痛苦！！你不能成就的！！！你們如果真正的要成就、要解脫，那應該是馬上開始，立刻行動起來，就此行動起來，否則，這個法無論聽了多少遍也是白聽的、白聞的。那這種聽了不去做的，只是一陣感動而流淚的，說幾句好聽話騙自己的，這種人是什麼呢？這種人說穿了，其實是白癡，其實是二百五的，把自己害了！你要成就解脫呢？你還是在鬼混啊？你還是在執著啊？你為什麼不借用他人來建立自己的菩提道呢？
多少古德都是借用他人的誹謗、咒罵，借用他人對自己的侵害，而轉化為菩提，轉化為大悲，最後成為聖者。有一句話是永嘉禪師說的：“不因訕謗起冤親，怎表無生慈忍力？”我應該把它變成“不因訕謗起冤親，怎證無生慈忍力？”怎麼證得到啊？你怎麼知道你得到那種境界了？什麼叫無生慈忍力？無生就是不生也不死了，從此證到不生不死，那什麼叫慈忍力呢？慈，是指的對眾生的無限慈悲；忍是指一切外來傷我的我都能忍，唯獨傷害佛菩薩的，我毫不猶豫而當下施無畏保護！！！因為“佛說無為最，忍辱第一道”是針對自己，而不是讓你看到釋迦佛陀、觀音菩薩被誣蔑，你在一邊無動於衷，這就與妖孽的行為無異了。但對自我的修行，忍辱是最高的法，我們連這點都做不到嗎？所以弟子們，假如你們犯了這些毛病的，你們應該明白，你們已經是一個二百五了，你們已經在自己騙自己了，因此馬上把這個習氣、把這個毛病改掉，當下做起，修行吧，建立自己的功德吧。
我再舉一個例，假使師兄弟間矛盾了，你要想把它爭贏、爭回來，起什麼作用啊？你去爭，如果他也沒有斷掉我執，他也比較計較，那對你有什麼好處呢？互相傷害，然後下來互相誹謗，互相亂傳言，你的好處何在？我要問你們，怎麼一個長德風範都學不來呢？大慈大悲的、仁義的、慈善的來對待對方，獲得的也是慈善的、仁愛的，這多好啊！現在你們有幾個人一邊聽一邊點頭，，不要只點頭，沒有用的，如果不實際做起、不實在修行，是不可能成就的！
所以，要記住，“行”是第一課，“法”第二課，這兩堂的說法，寶貝得很！但是現在講的第三堂，檢查實行，不低於前兩堂的至高珍貴。上中下三堂說法，合起來，才是至寶無疑啊！！！！
簡單的總結就是說，如果聞了“行”和“法”，不當下檢查實行、不去做的話，等於就是沒有聞，等於就是沒有學，一點用都沒有，幫不了你的。你做了的話，就地當下，你就是聖者的境界了，只要你照到做了，那就是因地聖者，無可非議的福慧圓滿！解脫成就易如反掌！！！行和法與檢查實行，就說到這裡。
（佛弟子們恭敬禮讚：南無第三世多杰羌佛！）